lunes, 28 de julio de 2014
jueves, 29 de mayo de 2014
l’Italia creò la tecnica del teatro moderno
Niccolò
Machiavelli scrive la Mandragola, una
commedia in cinque atti, nel 1518, ma la prima rappresentazione avviene nel
1519, a Firenze, in occasione del carnevale. Per la sua ironia, l’opera si
addice perfettamente al clima carnevalesco. Il modo descritto è privo di
ideali, dominato da calcoli, interessi meschini e passioni irrefrenabili.
Vedere: http://www.italialibri.net/opere/mandragola.html
miércoles, 13 de abril de 2011
Frases de uso cotidiano en Santiago del Estero y NOA
Aca: del quechua aka: materia fecal, escoria.
Ver: http://www.educar.org/diccionarios/DiccionarioQuechua/quechuaespanol/A.asp
Fraseología: "aca seca": persona egoísta y mezquina.
jueves, 17 de marzo de 2011
¿ Qué es un domingo de chaya?
Está vinculado con una leyenda de La Rioja:
Esta historia surge en los suelos riojanos, nuestros suelos: Donde una joven india llamada, Chaya, quiere casarse con un joven indio de otra tribu llamado Pujllay, pero sus familiares no se lo permiten por el solo hecho de no pertenecer a la misma tribu. Como respuesta a este impedimento, Pujllay toma la trágica decisión de quemarse, lo que hace que Chaya entre en desesperación, al ver que Pujllay se quemaba vivo. Como por arte de magia, Chaya se convierte en nube y apaga las llamas que estaban quemando a su amado. Cuenta la leyenda que Chaya (agua de rocío) vuelve cada año para alegrar la tierra, posándose sobre los pétalos de la flor del cardón.
Es así como cada año representamos esta leyenda, divirtiéndonos, haciéndonos de amigos y disfrutando largas noches, sin distinción de raza, color, ni mucho menos clases social, pues el carnaval llega para poner en pie de igualdad a la sociedad, chayando con agua y harina devolvemos y agradecemos los dones recibidos por la Pachamama (madre tierra).
Esta festividad de alegría, amor y esperanzas culmina quemando al Pujllay que luego va a ser enterrado el día “domingo de cenizas” dando el final “a nuestra chaya”.
“La tradición y la cultura, marcan un antes y un después en los pueblos, marcándolos de mitos y leyendas que enorgullecen a los hombres. En La Rioja pasa esto con la Chaya”
Alejandro Daruich (h)
Esta historia surge en los suelos riojanos, nuestros suelos: Donde una joven india llamada, Chaya, quiere casarse con un joven indio de otra tribu llamado Pujllay, pero sus familiares no se lo permiten por el solo hecho de no pertenecer a la misma tribu. Como respuesta a este impedimento, Pujllay toma la trágica decisión de quemarse, lo que hace que Chaya entre en desesperación, al ver que Pujllay se quemaba vivo. Como por arte de magia, Chaya se convierte en nube y apaga las llamas que estaban quemando a su amado. Cuenta la leyenda que Chaya (agua de rocío) vuelve cada año para alegrar la tierra, posándose sobre los pétalos de la flor del cardón.
Es así como cada año representamos esta leyenda, divirtiéndonos, haciéndonos de amigos y disfrutando largas noches, sin distinción de raza, color, ni mucho menos clases social, pues el carnaval llega para poner en pie de igualdad a la sociedad, chayando con agua y harina devolvemos y agradecemos los dones recibidos por la Pachamama (madre tierra).
Esta festividad de alegría, amor y esperanzas culmina quemando al Pujllay que luego va a ser enterrado el día “domingo de cenizas” dando el final “a nuestra chaya”.
“La tradición y la cultura, marcan un antes y un después en los pueblos, marcándolos de mitos y leyendas que enorgullecen a los hombres. En La Rioja pasa esto con la Chaya”
Alejandro Daruich (h)
martes, 15 de marzo de 2011
El español en la Argentina
Título: El español de la Argentina.
Autora: Berta Elena Vidal de Battini
Buenos Aires. 1964. Edición del consejo Nacional de Educación
El español de la Argentina escrito por Berta Elena Vidal de Battini en 1964 lleva prólogo de Ángel Rosenblat y cartografía de María Teresa Grondona.
El libro está dedicado a los maestros de escuela primaria y se propone describir el uso de la lengua en las diversas regiones argentinas. Dice en el prólogo Ángel Rosenblat:
Los correctistas del lenguaje padecen por lo común un error que nace de una falta de perspectiva de lo que es la lengua, diferenciada por naturaleza según regiones y según los estratos sociales. No se puede aplicar al habla hispanoamericana general las mismas normas que al español peninsular. El seseo, por ejemplo (la igualación de los sonidos s-z-c: señor, azahar, ciencia, etc.), es un hecho consumado e irreversible de nuestra pronunciación.
Como vemos, ya en la década del ’60, y a pesar de un fuerte acento normativo, este libro abre las puertas al gran tema sociolingüístico de las variaciones diatópicas.
Afirma Berta Vidal de Battini que veinte naciones se entienden en la misma lengua, el castellano o español y constituyen la comunidad idiomática hispanoamericana.
Particular importancia tiene la consideración de las lenguas indígeneas de América. Tres son las lenguas que han dado mayor aporte al español: el taíno de Santo Domingo, el náhuatl de México y el quichua del Perú. Entraron también palabras arahuacas y caribes.
Se consideran de origen indígena las entonaciones o “tonadas” como se llaman en Argentina con que se modula el español en las diversas regiones americanas.
La corriente colonizadora del Noroeste vino a la Argentina desde Perú. Penetró por el camino del Inca y por la quebrada de Humahuaca, conquistó y colonizó el territorio denominado Provincia del Tucumán que comprendía las actuales provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, La Rioja, Catamarca, Córdoba y una parte del Chaco.
El quichua fue introducido en nuestro país como lengua de evangelización. En la actualidad hay hablantes en Santiago del Estero, Salta y Jujuy.
En el español del NOA abundan las voces quichuas y se observa influencia de esta lengua en la morfología y la sintaxis.
El guaraní se habla en la zona del Litoral y en contacto con Paraguay, en el habla regional de Cuyo y en el sur de la Argentina se observa la presencia de voces mapuches o araucanas; su presencia es inferior a los quichuismos o guaranismos.
Por otro lado, la inmigración trajo numerosas lenguas, entre ellas el italiano. Se atribuye intenso italianismo al habla de Buenos Aires, no sólo en el vocabulario, sino también en la entonación y en el uso de gestos y ademanes expresivos.
Las regiones lingüísticas
El español de la Argentina tiene peculiaridades diversas a nivel fonético, morfológico, sintáctico y léxico.
Berta Vidal considera en su libro cinco regiones lingüísticas:
· La región del Litoral
· Región guaranítica
· Región del Noroeste
· Región Cuyana
· Región central
La región del litoral comprende Buenos Aires, Santa Fe, zonas de Entre Ríos, La Pampa y La Patagonia: yeísmo rehilado, rr vibrante.
La región guaranítica comprende Corrientes, Misiones, el este de Formosa y el Chaco, parte de Santa Fe y Entre Ríos. Se observa entonación guaranítica, pronunciación de la ll castellana, rr vibrante.
La región noroeste comprende Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Catamarca, La Rioja y el noroeste de Córdoba.
Presenta, sin embargo, delimitadas sub-regiones como las de la Puna en Jujuy o Santiago del Estero.
Por lo general se observa la rr fricativa asibilada, s aspirada, yeísmo y abundantes quichuismos.
La Puna es la altiplanicie de los Andes, en los límites con Bolivia; ocupa el norte de Jujuy parte de Salta y Catamarca. La habitan los collas.
Santiago del Estero es una isla lingüística, su población ha conservado el quichua de la evangelización. Se caracteriza por la s sibilante mantenida en toda posición, diferenciación entre y y ll.
La región cuyana comprende Mendoza, San Juan, Neuquén hasta Chos Malal, presenta algunas características comunes con el español de Chile.
La región central está integrada por Córdoba y San Luis. En Córdoba se advierte una entonación propia o “tonada cordobesa” distinta a la “tonada puntana” de San Luis.
Algunas particularidades fonéticas
En el habla de los argentinos las vocales se articulan como en el español general. En el habla del país y en todos los niveles culturales las vocales iguales en hiato se reducen a una: albaca (albahaca), azar (azahar), alcohol (alcohol), zológico (zoológico).
Oclusivas: la b y la v se pronuncian con el mismo sonido de la b castellana.
Fricativas: s,c,z se propuncian como s(seseo). Los estudios parecen indicar que el foco del seseo se ubica en el antiguo reino de Andalucía y constituye una realidad lingüística reconocida en esa región de España y en América.
Laterales y vibrantes: En el habla de todo el país la r simple entre vocales se pronuncia con el sonido claro y breve que corresponde a la lengua general. La r final suele debilitarse con el consiguiente alargamiento de la vocal. La rr puede ser vibrante como en Buenos Aires y la zona Litoral, o rr fricativa asibilada del interior.
Palatales: la pronunciación de la ll y la y presenta variantes diatópicas: hay zonas que conservan la ll castellana y otras donse se observa el yeísmo.
La ll predomina en la zona guaranítica (aparaguayada)y en la zona cordillerana; mientras que en la zona del Litoral de Buenos aires y Santa Fe se observa el yeismo rehilado. También se evidencia el yeísmo rehilado más suave en el habla del noroeste argentino.
Las entonaciones: se pueden diferenciar las entonaciones porteña o litoral, la correntina (guaranítica), tonada del esdrújulo (Noroeste) probablemente provenga de la lengua cacana de los diaguitas, tonada cuyana (en Mendoza y San Juan), tonada puntana y tonada cordobesa.
La sintaxis
El voseo es el uso normal en la Argentina. A pesar de que no se usa el tú se usa el verbo “tutear” para el tratamiento del vos. Por ejemplo: ¿te puedo tutear? La típica forma vocativa che es inherente al pronombre vos.
El vos se une, en algunos tiempos verbales (presente, pretérito perfecto simple, imperativo) con antiguas formas verbales del plural: vos sos, vos cantás, comé, decí.
En la provincia de Santiago del Estero se usa el vos con formas verbales del tú: sales, vienes, comes.
viernes, 11 de marzo de 2011
La chacarera en el arte
Vega, C. (1962): Danzas argentinas. Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes.
domingo, 6 de marzo de 2011
Para debatir y sugerir
Estimados colegas: Aca Seca Trío es un grupo musical folklórico formado a mediados de 1999 cuando sus integrantes eran aún alumnos en la Facultad de Bellas Artes en la Universidad Nacional de La Plata. Lo integran el músico tucumano Juan Quintero (guitarra y voz), el olavarriense Andrés Beeuwsaert (teclados) y el santafesino Mariano Cantero (percusión). Su éxito fue enorme desde entonces y el recibimiento por parte de la crítica especializada y de otros artistas como Luis Alberto Spinetta y Pedro Aznar ha sido constante y elogioso.
Es muy probable que sus alumnos de ELE les pidan referencias, opiniones o comentarios sobre el trío.
Además, les preguntarán, seguramente, sobre el significado de su nombre.
¿Cómo abordarían el tema? ¿Qué explicación les darían?
Tienen en este blog un enlace con la página de Aca Seca Trío.
Es muy probable que sus alumnos de ELE les pidan referencias, opiniones o comentarios sobre el trío.
Además, les preguntarán, seguramente, sobre el significado de su nombre.
¿Cómo abordarían el tema? ¿Qué explicación les darían?
Tienen en este blog un enlace con la página de Aca Seca Trío.
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